第三章

第二節

教義方面的法則

聖經全書受天主默感，是聖教會正式宣佈的信條；聖經絕對無誤，亦已由教會定為當信的道理。因此閱讀與解釋聖經時，必須遵守若干特別規則——即源於聖經神聖特性的規則。唯新主義者的錯誤，正是要求願意有所獲益地研究聖經的人，先要摒除一切有關聖經超性來源的成見（《聖經袖珍》203）。

聖經無任何錯誤、無任何矛盾——由此教義原理便立下解釋聖經的法則：凡假設天書中有錯誤或矛盾的解釋都屬虛妄，必須予以拋棄。

因此公教註釋家閱讀、默想、解說聖經時，應努力尋求穩當的註釋；這些註釋既要與聖教會所定「聖經無誤」的道理相符，又要妥善回應俗學的研究成果。

關於這條法則，前面論聖經無誤性處已有適當說明，讀者可參考。

聖經的善用與妄用——另一條法則是充分汲取聖經寶庫。天主賜下聖經，並非為滿足人的好奇心，也非為提供研究與探討的論證，而是要這些經書「教導我們憑那在基督內的信德獲得救恩」（弟後三15）。因此應在聖經每一頁裡尋找食糧，藉此讓靈性生命得以發展、臻於更完美的境界，得信德的明證、望德的穩固、愛德的激勵。

司鐸應當以熱心祈禱閱讀這部天書，祈求能領悟、能誦讀默想，為能一天比一天更深入地洞察聖經的奧義，使這神聖經書真正屬於自己，以這神糧養育自己，增進自身的善益與幸福。

其次也以天主聖言養育信友：藉講道、解經與勸勉，常常申述聖經的寶藏；以聖經抽出的字句佐證教會的道理；以聖經中、尤其主基督福音中的著名事例加以說明。

聖經有兩種主要功效：第一，對司鐸而言，聖經是靈修生活恆久純淨的源頭；第二，聖經是善盡宗徒宣講職務的必備之物與力量（參閱《聖經袖珍》566-567）。

關於妄用聖經，脫利騰大公會議譴責一些人的膽大愚妄——他們違反天主聖言，把聖經所載曲解為神話、荒誕與無稽之談……（《聖經袖珍》64）。

若有人借用聖經中那些被視為諺語的句子說話，例如「醫生，醫治你自己罷」（路四23），不算妄用聖經；又如見義人在天主考驗下受打擊，我們可以正當地對惡人說：「對於青綠的樹木，他們既如此行，對枯槁的樹木又將怎樣呢」（路廿三31）。對任何可憎之事，可借用「如醋之於牙、煙之於目」（箴十26）這句格言；對毫無益處的舉動，可以對動手的人說：「為什麼這樣浪費？」（瑪廿六8）。最後，要表示得到某物的難易，可借用申命紀三十11-13的格言——一如聖熱羅尼莫講解愛德時所言：要獲得愛德，無需上天去尋，也不必過海去覓。